歷年來金門以文武人才輩出著稱, 正是所謂「九里三提督」、「百步一舉人」
如此的科甲鼎盛，功績彪炳，咸認為源始於南宋時期朱熹大儒渡海至金門講學，金門百姓因此接受啟蒙教化，至此奠下文化發展的宏基
浯江書院大門的楹聯是儒學思想，右側是學規，左側則是家訓
浯江書院前身是學塾，創立於1735年，由官方辦學，而後轉變為官辦民營，始稱浯江書院（1775年），又經過數次經營方式的變革，最終以商業經營作為手段，使得浯江書院得以長期穩定運作，也是金門古時四大書院，唯一碩果僅存的一座
爾後，金門鄉親為了感念朱熹為金門教育所做的貢獻，於是集資於書院內興建「朱子祠」以供祭祀
浯江書院大門的楹聯是朱熹所寫的「行仁義事
存忠孝心」
「讀聖賢書，行仁義事，立齊家志，存忠孝心」，據載朱熹非常喜歡這言簡意賅的十六個字，因此常書寫「存忠孝心、行仁義事」給親友及學生
科舉制度至南宋時期，學子讀書僅圖取功名，偏失了學問內涵，因此朱熹致力於學習規範：「廣博地學習，詳細地求教，慎重地思考，清楚地分辨，切實地履行」，是朱熹教導「知」與「行」的階段性歷程（朱熹晚年自稱晦翁）
「科舉應試，求取功名」，是許許多多中國歷代百姓一生追求的目標。而科舉應試科目中的四書（論語、孟子、中庸、大學）即是朱熹（又名紫陽夫子）編輯訂定
朱熹理學曾傳及韓國和日本，在中國儒學史上，其影響力也僅次於孔子
朱熹一生不曾渡海來臺，臺灣的學子，大都是國高中時期在教科書上認識朱熹。但是，朱熹對臺灣萬千學子而言，其重要性並不止於教科書。因為考試季節，許多考生會到臺北萬華龍山寺的後殿供拜文昌帝君，而文昌帝君配祀供奉的紫陽夫子，正是朱熹大人
講堂內原本祭祀文昌帝君，毀損於五四運動，目前置放朱熹雕像
「繼往開來」之下，朱子端坐，手持書卷，諄諄教導
宋代哲學家周敦頤，受《周易·繫辭傳》的啟發，著《太極圖說》闡釋其宇宙觀。朱熹十分喜愛周敦頤的《太極圖說》，除了予以修正，並多加闡釋
朱子背後屏木，《太極圖說》，書「「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……」並非《太極圖說》內容，而是《周易·繫辭傳》內容
我認為可能是設計規劃者誤解了「朱熹」、「太極圖說」和「周易·繫辭傳」三者的關係…@#$…！！！
【文舉榜】朱子主邑簿採風島上。以禮導民浯既被化。因立書院於燕南山。自後家弦戶誦優游正義涵涵聖經則風俗一丕變也。是以宋代以還登科甲者綿延不輟。茲臚列歷朝進士於左
講堂內盧列歷朝進士的【文舉榜】
【武績榜】宋代以降忠孝節之風相尚。迨至有明東南沿海倭奴為患浯設守禦千戶所為海疆重鎮。百梧偉岸之士投身行伍者日蕃。是以明末以至清代武將輩出，茲臚列歷朝參將以上武將於左
講堂內盧列歷朝參將以上武將的【武績榜】
【博士榜】清末光緒年間廢除科舉民國以還知識領域不斷擴充。迫至民國三十八年國軍轉進金門經濟漸富裕。學子彬彬群秀甲於他地獲博士學位者先後接踵。 茲臚列近代博士名錄於左
講堂內盧列1958年之後國內外大學的【博士榜】
「朱子祠」拜殿格扇頂堵琴棋書畫「四藝」木雕
春秋時期，孔子故鄉是魯國，孟子故鄉是鄒國，因此「鄒魯」被形容為文化禮儀發達的地方。「海濱鄒魯」即指沿海文化昌盛之地
南宋朱熹到金門宣揚禮教，開設書院，金門文風漸盛，於是有了「海濱鄒魯」之名
走訪浯江書院時，無論在講堂內亦或是朱子祠內，都可以聽到喧鬧歡笑聲，原來是穿上古裝的學童們正在進行戶外教學
在浯江書院沉浸式環境，學童們不僅可以激發學習興趣，培養對事物的觀感，同時也提供了探索和研究的機會。還有什麼能比這種既是角色玩耍扮演，又是輕鬆玩樂更好的學習方式呢？！難怪學童們歡笑聲不斷啊……